魏曉? 張健

【摘要】本文沿著列斐伏爾媒介空間理論思想之源流，探討紅色劇本游戲形塑微觀政治傳播媒介空間的“可能”與“可為”、“實(shí)然”與“應(yīng)然”。研究發(fā)現(xiàn)，紅色劇本游戲借由玩家的“超媒介”特性及劇本之中現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬情境的二元互動(dòng)提供政治傳播媒介空間生產(chǎn)的“可能”；通過(guò)場(chǎng)景空間、敘事空間與關(guān)系空間的三元辯證實(shí)現(xiàn)政治傳播媒介空間生產(chǎn)的“可為”。而紅色劇本游戲在漸進(jìn)政治傳播主流視野進(jìn)程中，也從未停止同“政治現(xiàn)實(shí)逃避”“立場(chǎng)觀念游移”“政治權(quán)威消弭”等傳播陷阱的較量與角逐；在各方主體“他者化”管制與“去他者化”收編進(jìn)程中，劇本游戲漸次發(fā)展成與主流文化愈發(fā)貼近的新型政治傳播通路。

【關(guān)鍵詞】媒介空間生產(chǎn)；劇本游戲；政治傳播；場(chǎng)域建構(gòu)

人類(lèi)誕生伊始，便有了傳播，也就有了媒介空間。但在傳統(tǒng)社會(huì)中，空間常常被視作僅可感知的客觀場(chǎng)所，即物化的空間。因此，空間研究在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被禁錮在一種靜止的、片面的、非辯證視域之中。20 世紀(jì) 70 年代，亨利·列斐伏爾沿傳統(tǒng)自然科學(xué)認(rèn)知理念中“無(wú)關(guān)內(nèi)容的容器”構(gòu)序線(xiàn)索，為其注入非實(shí)體的“相對(duì)性”特征，完成對(duì)傳統(tǒng)空間認(rèn)知“容器觀”的重構(gòu)，創(chuàng)造性提出空間的“三元辯證法”，即“空間實(shí)踐—被感知的空間”“空間的表征—被概念化的空間”和“表征的空間—被賦予意義的空間”。

作為一種能夠被感知與使用的物理空間，空間實(shí)踐重視空間關(guān)系同個(gè)人身體的鏈接，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)空間實(shí)踐的首要條件便是人對(duì)身體的控制與調(diào)配。身體對(duì)空間進(jìn)行生產(chǎn)與再生產(chǎn)的同時(shí)，亦在不斷調(diào)用視聽(tīng)嗅味觸等感官以感知其所生產(chǎn)和再生產(chǎn)的空間。“實(shí)踐”與“感知”構(gòu)成了完整的空間實(shí)踐。在“實(shí)踐”與“感知”之余，個(gè)體逐步構(gòu)建起一系列有關(guān)空間的話(huà)語(yǔ)，運(yùn)用文字與符號(hào)，并基于知識(shí)推理與邏輯求索描述空間，列斐伏爾將其定義為“被概念化的空間”，即“空間的表征”。空間實(shí)踐的“統(tǒng)治者”掌握權(quán)力并運(yùn)用知識(shí)，通過(guò)文字和符號(hào)構(gòu)建起秩序與規(guī)程，作用于客觀存在，推動(dòng)空間實(shí)踐的改變。“表征的空間”則來(lái)自個(gè)體對(duì)空間實(shí)踐與空間表征的體驗(yàn)，是個(gè)體運(yùn)用多元符號(hào)賦予象征性釋義的空間，表征空間的形成則是空間與符號(hào)相契合的過(guò)程。如城市中的豐碑性建筑便是表征性空間的生動(dòng)注腳，往往與“永恒”“不朽”等概念相聯(lián)系，通過(guò)物理空間的象征要素加附，形塑起由社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念與主觀體驗(yàn)所組成的表征空間。“三元辯證”的三種空間形式共時(shí)存有、密切聯(lián)結(jié)、相互作用，持續(xù)不斷地在同一時(shí)空中進(jìn)行生產(chǎn)與再生產(chǎn)，一同構(gòu)建起一個(gè)愈發(fā)完整的社會(huì)空間樣式。

當(dāng)空間生產(chǎn)踏入傳播學(xué)的“空域”，便誕生了“媒介空間生產(chǎn)”。隨著劇本游戲發(fā)展的如火如荼，紅色劇本游戲逐漸走入主流視野并展現(xiàn)出傳播政治信息、“左右”政治觀點(diǎn)、引領(lǐng)價(jià)值觀念的跡象。也就是說(shuō)，一場(chǎng)以劇本游戲?yàn)檩d體的微觀政治傳播媒介空間生產(chǎn)正在進(jìn)行。這樣一種新式政治傳播“通路”的出現(xiàn)，倒逼我們?nèi)ニ伎技t色劇本游戲構(gòu)建政治傳播場(chǎng)域的“可能”與“可為”、“實(shí)然”與“應(yīng)然”，即紅色劇本游戲何以成為政治傳播之媒？何以構(gòu)建起有關(guān)政治傳播的媒介空間？漸進(jìn)政治傳播視野的紅色劇本游戲，究竟是充滿(mǎn)區(qū)隔與抵抗的“他者文化”，還是一種歷經(jīng)辯證否定之后，正當(dāng)其時(shí)的傳播通路？

一、何以為媒：身體、游戲與媒介空間

探討劇本游戲建構(gòu)政治信息傳播場(chǎng)域的“可能”，即劇本游戲何以作為政治信息傳播之媒，需要聚焦作為信息“傳播界面”的游戲玩家和作為“媒介空間”的劇本游戲本身加以考量。數(shù)字社交時(shí)代，虛擬社交倦怠與具身意識(shí)返場(chǎng)傾向顯著，身體在場(chǎng)所伴隨的“超媒介性”優(yōu)勢(shì)力圖將賽博空間外的現(xiàn)實(shí)社交推向縱深。相較于傳統(tǒng)宏觀政治傳播場(chǎng)域，劇本游戲所呈現(xiàn)的一方“小而美”微觀政治傳播空間便增添了一份松弛與能動(dòng)，玩家心態(tài)下獨(dú)立而自決的政治信息推演與釋義讓嚴(yán)肅而抽離的政治議題變得可讀、可感、可親近。言及作為政治傳播“媒介空間”的紅色劇本游戲本身，則無(wú)法跨越劇本游戲的二重游戲框架，即現(xiàn)實(shí)社會(huì)之映射、虛擬構(gòu)境之想象。可概述為，紅色劇本游戲既源于社會(huì)實(shí)際又反映社會(huì)實(shí)際，既生產(chǎn)客觀實(shí)在又建構(gòu)虛擬情境，同時(shí)伴有與時(shí)代背景相適配的行動(dòng)規(guī)約......(本文為文章截選，完整版請(qǐng)搜索公眾號(hào)：“教育傳媒研究雜志社”)

本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“數(shù)字時(shí)代青年中華民族認(rèn)同的培育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20BXW002）的階段性成果。