王秋碩? 吳沛桐

【內容摘要】本文認為，文化類綜藝是推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的重要載體之一，也是當前中國視聽內容生產的重中之重，在此基礎上，著重研究了文化類綜藝節目創作的功能定位與價值指向，并探討了文化類綜藝節目主持傳播特質。

【關鍵詞】文化類綜藝；形態流變；審美內涵；創新趨勢；主持傳播

過去十余年，以“賡續歷史文脈，譜寫當代華章”為遵循與使命的文化類綜藝節目蔚為大觀，一批精品力作開啟了中國綜藝生產原創化、民族化、時代化的潮流，踐行了推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的國家戰略，豐富了人民群眾的精神文化生活，形成了獨樹一幟的中國特色社會主義文藝新景觀。文化類綜藝也改寫了真人秀帶來的綜藝“去主持人化”現象，破解了“人人都能成為主持人”“數智技術瓦解主持人價值”等疑問，重塑了綜藝主持傳播的作用意義，使主持藝術煥發出嶄新的生命活力與蓬勃的精神張力。挖掘文化類綜藝創作經驗及內涵，凝練其功能定位及價值指向，可觀察其流行動因，為促進傳統文化“活”起來與“火”下去的宏大主題，提供微觀視角與具體路徑，給予相關創作及研究以借鑒參考。

一、從形態流變看功能定位：文化類綜藝創作的應然遵循

文化類綜藝的萌芽、成長與衍變，離不開綜藝生態的宏觀發展。文化類綜藝并非過去十余年才誕生的品類，而是經歷了不同階段的創作嬗變及樣態轉型，其主流創作形態先后涌現出收藏類、競答類、演繹類等關鍵樣式，從小眾走向了大眾，為主持藝術帶來演進空間。三種主流形態基于不同維度的實踐經驗整體勾勒著文化類綜藝內容生產的應然遵循，即創作需要實現深耕娛樂精神、追求知識傳播、助力文明傳承的功能定位。主持藝術在媒介特征上通常具有依附性與主動性同構的重要表現，既需要內置于具體的節目敘事形態及模式流程之中，又是升華節目內容、主題、思想及品位的助推器，而文化類綜藝主持創作則更具能動性及創造性。

（一）深耕娛樂精神中國綜藝起步于 20 世紀 80 年代，晚會類節目是彼時的主導形態，同時期鮮有文化類綜藝。綜藝是典型的大眾文化，通俗性和流行性是與生俱來的本質屬性。傳統文化以高雅性與古典性為內核，將其納入綜藝創作存在要求高、難度大等現實問題，且早期制作技術難以對其實現深度改造與創新呈現。20 世紀 90 年代誕生的《綜藝大觀》《正大綜藝》明確了綜藝創作追求寓教于樂的核心目標，即營造感官體驗、強調娛樂取向的同時也要在內容元素上蘊含一定的知識性與教育性，契合精神文化消費產品必須探尋經濟效益與社會效益相統一的整體定位，并確立了主持藝術以生動形象、親切自然、意義豐富的語言表達串聯流程、營造氛圍的基本規范與共通特點。這一時期出現了《九州戲苑》《書壇畫苑》等以傳統文化為載體的節目，但表現形式比較簡單，未形成鮮明風格，傳播力及影響力有限。文化類綜藝的濫觴有必然性與階段性，離不開早期綜藝觀念及實踐的基因與孕育。

21 世紀前后，游戲類、益智類等節目模式開始主導綜藝業態。文物古玩的神秘性、消費性、爭議性與綜藝創作的娛樂性、商業性、話題性一拍即合，收藏類節目隨之興起，開創了文化類綜藝的早期主流樣態。《鑒寶》《拍寶》《一錘定音》《天下收藏》等代表性收藏類節目的基本模式，是圍繞文物古玩的鑒別，展開主持人、收藏者、專家之間的多方對話，以懸念迭生、沖突迭起的戲劇效果滿足觀眾好奇心。相較于對傳統文化的傳承弘揚，收藏類節目更重視以奇觀傳播制造娛樂效果。主持人承擔以游戲化、口語化、個性化的語言表達推進敘事、把控節奏、制造沖突、活躍氣氛等作用。在《天下收藏》中，主持人以豐富的文物知識、敏銳的現場反應、妙語連珠的有聲語言、恰到好處的體態語言，串聯各方觀點的碰撞、把控敘事的跌宕起伏，并借砸向贗品的“錘子”完成了對節目內容及主持創作符號化、儀式化、奇觀化的隱喻與傳達，最大化節目娛樂氛圍及消費體驗。

收藏類節目首先確立了文化類綜藝創作的娛樂定位，即深耕娛樂精神、傳遞快樂體驗、塑造愉悅氛圍。這與作為大眾文化的綜藝不能完全剝離娛樂性的認知一脈相承。“文物能以強大的文化優勢隱喻族群文化身份，為個體提供超越身份歸屬及自我認同的集體象征，收藏類節目因此具有了積極的文化建構性和抵制西方文化殖民的主體性價值。”同時，收藏類節目改變了傳統文化的嚴肅性與古典性，促成了傳統文化大眾化與大眾文化精品化的耦合敘事。也就是說，文化類綜藝創作要實現“有意思”與“有意義”互嵌，不膚淺媚俗，不曲高和寡，要協調好娛樂體驗、人文關懷、審美創造、啟智增慧的內在聯結。同時，要為觀眾提供文化自覺性、自信力、自豪感等身份認同支點。秉持娛樂精神、創造愉悅體驗、堅守文化自信，隨之成為文化類綜藝主持的邏輯起點......(本文為文章截選，完整版請搜索公眾號：“教育傳媒研究雜志社”。）

本文系 2020 年度教育部人文社會科學研究一般項目“新中國成立 70 年廣播播音史研究”（項目編號：20YJC760098）的階段性成果。