魏繼恒? 門(mén)獻(xiàn)敏

【內(nèi)容摘要】青年正處于價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播和大力宣傳，讓廣大青年積極踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)與全面教育，為青年塑造健全人格、明確人生方向、走好人生道路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行與青年教育工作的深度結(jié)合既是當(dāng)代中國(guó)青年發(fā)展的必然要求，也是全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興偉業(yè)的重要助力。本文從價(jià)值維度、現(xiàn)實(shí)維度和實(shí)踐維度三個(gè)維度出發(fā)，為正確認(rèn)識(shí)與把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行在青年教育工作中的三重維度提供了科學(xué)依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播和踐行；青年教育；三重維度

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中分別對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與青年工作做出了重要論斷。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”，這一重要論斷深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位與重大意義；“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”，指出了青年是國(guó)家與民族的未來(lái)，是黨和國(guó)家的建設(shè)者和接班人，揭示了青年工作在黨和國(guó)家事業(yè)全局中的戰(zhàn)略地位。

青年階段正是搭建知識(shí)結(jié)構(gòu)、培育健全人格、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的黃金時(shí)期，在這一時(shí)期形成的價(jià)值觀念對(duì)于青年發(fā)展具有決定性作用。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行與青年教育工作相結(jié)合是黨和國(guó)家維護(hù)青年身心健康發(fā)展和滿足社會(huì)實(shí)際需要的重要措施手段，既實(shí)現(xiàn)了青年價(jià)值觀念的正確引導(dǎo)與合理塑造，又完成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的廣泛傳播和認(rèn)真踐行，發(fā)揮了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)中國(guó)社會(huì)價(jià)值層面的引領(lǐng)示范作用。

一、價(jià)值維度：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行在青年教育工作中的價(jià)值意蘊(yùn)

我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播和認(rèn)真踐行是新時(shí)期青年教育工作的重要內(nèi)容和有效方式。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行有助于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面上都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到與之一脈相承的文化傳承與價(jià)值印記。國(guó)家層面，《管子·牧民》中論述了國(guó)家富強(qiáng)與愛(ài)惜民眾這一相輔相成的關(guān)系，“政之所興，在順民心；政之所逆，在逆民心”。管子認(rèn)為國(guó)家如果想要繁榮昌盛，就要滿足百姓的利益訴求，如果不能滿足廣大民眾的切身利益，國(guó)家的發(fā)展就會(huì)倒行逆施。古代儒家學(xué)派提出的“仁義禮智信”是為人做事的基本準(zhǔn)則，也是中國(guó)價(jià)值體系發(fā)展歷程中歷久彌新的核心品質(zhì)。天下的人都達(dá)到了“仁義禮智信”的道德標(biāo)準(zhǔn)，就能形成真正的“文明”，“文明”一旦形成，天下就能成為“大道之行也，天下為公”的“和諧”世界。社會(huì)層面，“自由、平等”可以體現(xiàn)在儒家“君子和而不同”的思想之中。在“公正、法治”的論述上，法家思想家韓非子提出“刑過(guò)不避大夫，賞善不遺匹夫”的觀點(diǎn)，在建立公平公正社會(huì)秩序、維護(hù)法治法律權(quán)威方面做出了巨大貢獻(xiàn)。個(gè)人層面，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)公民的道德規(guī)范要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上的價(jià)值凝練。清朝顧炎武留下了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的傳世名言，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷與報(bào)國(guó)之志。北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古感嘆，均展現(xiàn)了蘊(yùn)含在中國(guó)人血脈中深厚的家國(guó)情懷。在誠(chéng)信方面，孔子在《論語(yǔ)·為政》中發(fā)出“知之為知之，不知為不知，是知也”的千古訓(xùn)誡，指出了誠(chéng)信是人的最基本道德品質(zhì)，也是人的智慧。通過(guò)在青年教育工作中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行，能夠有計(jì)劃有目的有組織地推進(jìn)青年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和掌握，在踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，傳承蘊(yùn)含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值理念。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行有助于加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作

黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵點(diǎn)在于教育與規(guī)范整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)理念，而在社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育與規(guī)范中，青年群體的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與規(guī)范更是黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。青年正處于人生的起步階段，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還很淺薄，頭腦中還沒(méi)來(lái)得及樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的絕佳階段。特別是在國(guó)際局勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻的今天，世界意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)空前激烈。美西方國(guó)家從未停止對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透與演變，青年群體尤其是它們爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。西方勢(shì)力通過(guò)物質(zhì)誘惑、思想滲透，企圖“和平演變”中國(guó)青年的思想觀念、價(jià)值理念和行為方式，妄想在中國(guó)土壤上播種西方普世價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的目的。因此對(duì)處于青年階段的群體加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的教育與規(guī)范是一項(xiàng)極端重要的工作，是刻不容緩的教育使命。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)與媒體傳播技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使得青年群體被數(shù)以億萬(wàn)的信息流包圍和裹挾，多元多樣的文化思想與價(jià)值理念從方方面面影響了青年群體的意識(shí)形態(tài)傾向，給青年群體帶來(lái)了諸多負(fù)面影響甚至是錯(cuò)誤引導(dǎo)，致使群體中的少部分人走向人格扭曲化、行為極端化和反社會(huì)化的歧途，進(jìn)而引發(fā)了諸多的社會(huì)問(wèn)題與惡劣事件，加劇了價(jià)值觀念的對(duì)立與社會(huì)的撕裂。這種現(xiàn)象的遏制與消除亟須從青年教育入手。因此，加快青年教育工作中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行就成了迫在眉睫的任務(wù)，要讓青年在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)了解我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)要求自己、磨礪自己、提升自己。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行有助于推進(jìn)思政課一體化建設(shè)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。”習(xí)近平總書(shū)記直接點(diǎn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為鑄魂育人的教育理論工具這一鮮明特質(zhì)，更加凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和踐行在青年教育事業(yè)中的中心作用，為實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力源泉。過(guò)往的思政課教學(xué)缺乏連續(xù)性、全面性和針對(duì)性，在小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)開(kāi)展的思政課存在著教育系統(tǒng)互不聯(lián)系且相對(duì)獨(dú)立、教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)劃安排、教育方式方法未做出具體的區(qū)分、教育目標(biāo)設(shè)置不遵循客觀規(guī)律以及教學(xué)人員能力素質(zhì)參差不齊等問(wèn)題挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題嚴(yán)重制約甚至阻礙了青年教育事業(yè)的系統(tǒng)化、時(shí)代化與科學(xué)化發(fā)展，使處于價(jià)值觀建立這一人生關(guān)鍵階段的青年群體得不到符合我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展方向的思政課教育。推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的發(fā)力點(diǎn)在于改革大中小學(xué)思政課教育內(nèi)容上，以往不同學(xué)段的思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容互相割裂，彼此之間缺乏緊密的聯(lián)系和科學(xué)的邏輯，造成了不同學(xué)段的青年學(xué)生出現(xiàn)前學(xué)后忘、學(xué)而不精、重復(fù)學(xué)習(xí)以及不明所以等問(wèn)題現(xiàn)象。因此，必須加快把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年思想政治理論課之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀 12 個(gè)基本概念的內(nèi)涵清晰明確，三個(gè)層面之間的辯證關(guān)系一目了然，對(duì)于融入思政課教育內(nèi)容不會(huì)產(chǎn)生任何的排斥與困難。同時(shí)，在根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的深度與廣度，確保學(xué)生在每個(gè)成長(zhǎng)階段都能學(xué)有所成，學(xué)有所用......(本文為文章截選，完整版請(qǐng)見(jiàn)《教育傳媒研究》2024年第6期，本刊已入中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等相關(guān)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)）