馬學敏? 張彩紅

【內容摘要】在高速發展的互聯網時代，具有“擺爛”意味的表情包、圖片、文字大量涌現于大學生的網絡交往中， “擺爛”話語作為“喪文化”的最新表現形式，逐漸從網絡語境延伸至現實生活，影響高校大學生凝聚奮斗意識、勞 動意識和擔當意識。本文分析了這一現狀，并就政府、學校和學生如何采取有效對策，形成合力消解“喪文化”對大 學生的消極影響，引導學生樹立正確的文化價值觀，堅定信仰等方面進行了探究。

【關鍵詞】“喪文化”；“擺爛”；新媒體；影響；對策

在后疫情時代，不確定性等壓力源的增加，部 分青年出現迷茫、無奈等情緒，在網絡空間中輸出 具有“擺爛”意味的文字、圖片、表情包等，抒發 自己的負面情緒，以此達到自我放松的效果。對“擺 爛”話語進行深入分析發現，其不過是“喪文化 ” 的最新表現形式。①幾年來，“喪文化 ”的內涵在不 斷擴大豐富，從“葛優躺”“佛系”到“反內卷”“躺 平”再到現在的“擺爛”。這些話語的流行和使用， 雖然在一定程度上緩解了當代青年的焦慮心理，但 隨著時間的發展，“擺爛”等負面情緒愈演愈烈， 逐漸從網絡語境延伸到現實生活中，其終究與主流 意識形態背道而馳，長久流行會對青年大學生價值 觀產生消極影響，為思想政治教育和主流文化建設 帶來了新的挑戰。

一、以“擺爛”為話語符號的“喪文化” 新潮

（一）以“擺爛”為話語符號的“喪文化”流行

“喪文化”的流行不是偶然的，其與中國當前 的社會現狀密切相關。新中國成立以來我國經濟逐 漸恢復，改革開放之后我國經濟飛速發展，進入新時 代以來我國經濟進入穩步增長階段。隨著經濟的發 展我國的主要矛盾已經發生變化，人民對美好生活 的需要更加強烈，社會競爭逐漸加劇。作為即將進入 社會的大學生群體，學業、工作、住房等問題無形中 帶給他們很大壓力，他們對未來十分迷茫。部分大學 生無法適應社會的變化，找不到自己的價值和自我存在感，迫切需要一個情緒發泄口，致使“喪文化”得 以流行。加之互聯網技術的進步、自媒體的廣泛應用， 使“喪文化”迅速傳播。縱觀“喪文化”的代表話語， 其代表的負面情緒對青年的影響越來越深。最開始的 “佛系”“葛優躺”更多是指在難以改變的事態面前， 選擇從容接受、自我安慰，有追求“云淡風輕”之意； 而后出現的“躺平”則比“佛系”更“喪”，指青 年人放棄努力，拒絕奮斗和“內卷”，有“得過且過” 之意；而“擺爛”則更加嚴重，指面對自己必須要做 但有些許困難的事情直接放棄解決，任其自由發展， 頗有“破罐破摔”之意。從這些代表話語可以發現， “喪文化”的消極程度逐漸加深，且從網絡語境逐 漸滲透到現實語境中，從心態層面發展到行為層面， 對青年大學生的影響越來越深，越來越惡劣。

作為“喪文化”的新變種“擺爛”一詞，最初 起源于籃球聯賽，指為了獲得下次比賽的優先選人 權，戰績較差的隊伍會徹底放棄拼搏，使自己的成 績墊底。這本是球隊利用規則的行為，但漸漸由球 迷引入到游戲領域，被游戲主播們頻繁使用，使該 詞使用范圍進一步擴大，漸漸從游戲領域滲透到大 學生的日常生活中，成為“喪文化”的最新代表話語。 新冠疫情的爆發，使不確定性的壓力源增加，必要 的隔離措施讓大學生群體少了很多娛樂生活，他們 不能像過去一樣到處旅游，少了很多釋放壓力的渠 道。大學生的負面情緒不能及時紓解，而“擺爛” 恰好符合了青年大學生群體的心態，為其提供了一個情緒釋放的輸出口。青年大學生通過“擺爛”緩 解自身的壓力，短暫休整后重新積蓄力量，直面生活、 學習上的挑戰，一定程度上有利于青年人自我紓解 情緒。但是，如今“擺爛”已經不是小范圍的流行， 越來越多的青年人無意識的受到“喪文化”的侵蝕， 并且“擺爛”不僅在網絡語境中活躍，而是延伸至 現實生活中，影響青年大學生處事態度及處事方法。 長時間的“擺爛”會讓青年人喪失奮斗意識，放棄 努力甚至放棄自己，這種心態十分危險。青年是祖 國的未來，民族的希望，習近平總書記在北京大學 師生座談會上的講話強調了青年人奮斗的重要性， 他指出：“廣大青年要培養奮斗精神，做到理想堅定， 信念執著，不怕困難，勇于開拓，頑強拼搏，永不 氣餒。幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸 福。”我們民族需要的是敢于吃苦、敢于奮斗、敢 于擔當的社會主義接班人，而“躺平”“擺爛”等“喪 文化”則引導青年放棄理想、貪圖享樂、停止奮斗， 這些都與我國主流價值觀背道而馳，應該引起重視......

（本文為文章截選，完整版請見《教育傳媒研究》2023年第4期，本刊已入中國知網、萬方、維普等相關學術數據庫）

本文系西安石油大學研究生創新與實踐能力培養計劃資助項目“疫情常態化防控下大學生突破‘擺爛’思維路徑探析——以陜西 省部分高校為例”（項目編號：YCS22241002）階段性成果。